村上春树在他自称是属于写自己的书《当我谈跑步时，我谈些什么》中谈了不少跑步时他在坚持和思考的问题，延续到生活和工作；于是，我问了自己，我在游泳时，又在作何想法？
擅长的是蛙泳，在水里可以耐力十足地游上好长一段，其实游泳的入水时刻就是个不得已的开头，尤其是在气温急转直下的秋冬，暖气不曾开热，水面却已遭罪，只能咬紧舌牙往水面里钻，扑腾几下就开始游。我时常配着灯光在潜入水中的一刹那抬头看那水面的斑斓，仿佛是仰头望天又或是井蛙观天，唏嘘不已，而后抬头出水又回归常态，水声哗啦。
儿时为了让我锻炼水性，父亲没少让我到泳池游泳，可惜我那是贪玩，只觉得浅水区是个玩乐的地方，父亲气不过，终究几次直接把我摔入深水区，升级成实战演练，可惜我呛水后就更怕水了，儿时的试水训练也就告一段落；以至于日后每回和同学亲友下水，也不过是游水扑腾罢了，上不了台面。
毕业后，发现运动对于这个不喜群体活动的我还是需要的，便不得已尝试了羽毛球、乒乓球、网球，但邀约别人是件遭罪的事情，凑合别人的时间也就不得不牺牲自己的计划行程，还是游泳来的安宁，独来独往，上岸冲凉干净就能走人，用不着看他人的时间段，就把游泳这个钟爱的运动延续至今。
我没有像毛大爷那样豪饮长江水，又没像采珠女那样深潜入海，好比就是一条独来的游鱼，潜伏在梦一般的河流，不断把一次次的“湿身”当作坚定的穿越，但不“湿心”。
一轮羸弱的月亮没有任何痕迹地挂在当空，我双手插在大衣的口袋，徒步快走在这个冬夜的大街上；寒意渐浓，虽然坚持多年的游泳，但鼻子还是不争气地堵塞了，一抽一泣地酸楚得厉害，像个受尽委屈的孩子，只等进屋捧着热茶杯，然后稀稀疏疏地看着网上不断更新的帖子么，陷入大脑半休眠状态。
越洋那头的小乔一个劲地希望我能在明年初去看看她生活的ROCHESTER，我只知道那是座靠近加拿大旁的没落城市，应该可以看到五大湖区的风光，拖着呆呆的脑袋告诉自己：鼻子如何能够承受那样一个降雪甚多的寒冷城市，尽管附近有这尼亚加拉大瀑布，印象中应该是那种“妖气冲天”得磅礴之势、漫天飞舞的水雾和虹桥相称之景的感觉。只能在网上不断敲打着围城心态般的羡慕，却不料对方那头也抛来思家的感叹念头，两人一来一去地敲打着键盘，仿佛被抛弃在同样一个迷茫的年代的大雪堆下，彼此用火柴般的信念去鼓励彼此，半开玩笑地说如果都到圣斗士的地步干脆凑活一起过算了，但我还能感受到小乔在电脑那头心中曾经最揪心的伤痛。
昏暗的桌灯下，无奈想着往事；好端端的辞去一份收入可观的稳当工作，跑到大洋彼岸的那个冰天雪地只为逃避负心于她的伤心之地，也不知是否找到了能够疗伤的那片恬静；而我却只能蜷缩在一个失去呼吸自由的小房间，意淫下自己在皑皑白色中的英勇画面，然后有意无意地敲打键盘算是指关节舒缓下寒冷带给自己的木纳。
人生就像是一场失意的黄粱美梦，但凡动作很美的画面总是在短暂的心头会失去意义，美的正因为是一个曾经的梦，失意的却是留给之后的恋梦情节，大抵是可以这般揣摩的，擦干鼻涕，洗洗睡乎。
人说：演戏的是疯子，看戏的是傻子。端午傍晚，窃喜地尝了回装疯卖傻的滋味，南北古戏同台亮相，着实眼前高潮迭起，余音绕梁。
初看昆剧《青冢记*出塞》之名，昭君的心此刻应该是沉淀出了寒意渐浓的思痛和悲壮：年方二八就泪别父母招入宫内，从家乡别离父母3个月后才到长安，却不肯贿赂画师毛延寿，被贬冷宫长达3年，无缘面君；之后又不得不应诏选择与匈奴和亲个转折点试图改变自己终生的命运。其实在我看来，历史上的昭君经历了少别父母、冷庭无宠、出塞北上、父子共妻（匈奴有“父死，妻其后母”的近乎乱人比黄花瘦伦的婚娶风俗，呼韩邪单于死后，昭君忍辱负重不得不再次嫁给其长子复株累单于）、寡居双次（呼韩邪单于和复株累单于都先后逝去）的多处悲点，故土他乡的思念和热爱相互掺杂在自己短暂却又难熬的几十个春秋中，却换来汉匈之间60多年的和平共处。“青冢”（昭君之墓地别称）却得“拥黛”之景（青冢远望，黛粉朦胧）。
有这么一个背景的理解其实不难欣赏这出出塞之别的韵味，舞台上仅仅通过马夫、王龙和昭君简单的3个角色，就描绘出昭君别长安、跨秦岭、出潼关、渡黄河、过雁门等1年多的艰程之旅，表现出昭君在出塞和番途中一路艰苦跋涉的场面和怨恨朝中文武百官软弱无能，以及思父母、念家乡、叹元帝的复杂心情。
我像那位神秘的美国女画家欧姬芙一样，独来独往，毫无家庭累赘的牵挂。尚有父母，膝下无后、身旁无牵无挂，同样是一个无依无靠并伴着无可救药的人。一句不经意间传递的话、一个莫名的转身凝望、一小撮不起眼的花草、一段午后湿答答的阴雨时光……或多或少影响着有如脉搏起伏跳动的心绪，变化无常总比翻脸或翻书来得相仿，都不知何时晴朗何时愁，这根牵扯的搅拌棒至今不知卡在心头的何处，又是何时发作，些许上瘾。
卡通片小麦兜说了这么一段对于硬梆梆的社会的话语：“拿着包子，我忽然明白，原来有些东西，没有就是没有，不行就是不行，没有鱼丸，没有粗面，没去马尔代夫，没有奖牌，没有张保仔的宝藏，而张保仔也没吃过那包子，原来愚蠢，并不那么好笑，愚蠢会失败，失望并不那么好笑，胖并不一定好笑，胖不一定有力，有力气也不一定行，拿着包子，我忽然想到，长大了，到我该面对这硬绷绷，未必可以做梦、未必那么好笑的世界的时候，我会怎样呢？”
那盆用小茶壶装点的络石花静悄悄地垂摆着枝叶，买回来的时候只为闻到它开花那刻的馨香，却不知不觉长了不少叶子，花苞在哪还未曾看到；其实花开也就花谢了，好比等到游戏胜利也就END了，花未开是一种最为充实幸福的状态，麦兜的感慨又何尝不是我们的感慨，一个社会写实的落差好比等到不用踮起脚看的时候已经狰狞到赤裸真实的地步，还不如回到忽明忽暗的蒙昧点，也许大智若愚是一个平衡的至高点，但是我们多半取其透彻一面却抛模糊而弃。
我说我这样寂寞而行，却未必能耐得住寂寞，百无聊赖之间还是要给自己一个摆脱孤寂的理由，扎堆于一个热闹的空间，哪怕是听听不关自身的言语、看看毫不相识的街景行人也好，那年看《机器猫》，康夫口口声声对于周遭的人厌恶至极，机器猫让他超脱于一个只有自己的世外，毫无外在人群的影响和干扰，结果康夫自己也快死翘翘了。这就好比我们一边如泼妇骂街一样嫌弃着方方面面的不如意，却又在方方面面生活着，日子还是这么延续，只是在沸腾中翻滚着。
朝花夕拾杯中酒，寂寞的我在风雨之后，醉人的笑容你有没有，大雁飞过菊花插满头，时光的背影如此悠悠，往日的岁月又上心头，朝来夕去的人海中，远方的人向你挥挥手……
手中的温柔，水一般的滴落，攥紧的不过是一个未熄灭的信念，可还是滴滴嗒嗒。
很喜欢日剧《东京爱情故事》，看的时候，那年上初中，我做作业也会莫名地念叨起那时的台词，很唯美，催人落泪，哪怕我是一个男人：
莉香：完治你成熟了.
完治：是吗?
莉香：没错,你令我觉得已过了三年.
完治：是吗?你呢？
莉香：没太大变化吧?
完治：你没变.
(莉香和完治装出打电话的样子)
莉香：喂喂....
完治：是是.
莉香：没见我三年,你觉得我比以前更漂亮吧.
完治：是的.
莉香：你一点也没后悔吗?
完治：一点点.
莉香：啊,我告诉里美.
完治：你说吧.
莉香：好，我说，你娶了个好妻子.
完治：你呢?
莉香：我已习惯一个人生活了.
完治：那种事怎会惯啊,莉香.
莉香：没可能一辈子都喜欢一个人的.喜欢的话,只是一瞬间的事.但是,我会好好
珍惜我对你的爱,你对我的爱,我会时常在这里回味的.(莉香指着自己的心)一想到 这段爱情明天会怎样,我就不能喜欢其他人了.因为有那时的我,所以有现在的我,所 以我能以自己陪伴自己啊.我很满足呢.
(虽然莉香是笑着的,但是两人眼里都含着泪花)
你知道嘛，一生中能爱上别人并不事一件简单的事。.......但也许很快就能喜欢上。......喜欢过完治,因此觉得很珍惜。会想著......我喜欢你，你也喜欢我。（拍拍胸口）永远都活在这□。
有时候会想明天有恋爱会是怎麽样的? ......可是不会想出会爱上什麽样的人。有过去的我,才会有现在的我。能对自己说......做得好......就是这样。
——最后一次在东京街头和完治相遇后在楼顶谈话
你好，完治。应该是说晚安吧。我现在要正式地跟你道别。虽然有点令人难过，可是，并不是只有难过。再怎么说，能在同一个季节里，和你走在相同的街道上，对我来说是很值得回忆的。完治，现在这个时刻最美，跟你离别的这个时候，能够这样子和你在一起，我想我将来也一定能坚强地过下去的。遇到你是我人生的一大收获。我不道别，也不跟你约定，我想我们一定能再见面的。
赤名利香
——赤名莉香
又启:祝身体健康！
她最终还是走了，在介入一段永远都不属于她的恋情后。小村宁静平缓的生活情调筑就了完治那始终慢半拍的性情。而东京有激情快节奏的旋律赋予莉香活泼执着的个性。从头到尾这只是一场游戏，一场莉香不应该参与的游戏，走进一片不属于她的世界，付出了全部，却只带走了一颗疲惫的心。
人生就是只反复使用的旅行包，一站接着一站，从崭新无遗到沾染渍迹、从陈旧掉色到露出破洞，连次更新的机会都不曾拥有；起初，你可以轻松斜挎着蹦跳寻乐，而后你走累了，坐在荒凉的大道上喘口气，再者，背着扛着也不得不带着，直到归于尘土以歇菜告终。
童话中小木偶皮诺曹在鲨鱼肚里居然碰到了自己的木匠爸爸，鱼肚里重逢喜忧参半，这样漆黑的狭小空间是不是一个遥想中的乌托邦呢？因为在那里看不到可以对照的过程，时空都被局限在一个密不透风的有限范围，井底之蛙般地安于自己的世界，这个宁静的定格，任凭世外何等蚕食鲸吞，于己却毫无相干，世外桃源或孤芳自赏的美誉，不过是控制在一个有限的自由度内，于是心像被月光照耀得当的重生影子；不炙热也不寒冷，即使稍欠缺的温柔，至少也能够自主。
电影《三更》中的于辉为了治好妻子的肝癌，不惜亲手掐死了她，并且在接下来的整整三年里，他每天都呆在房间里细心体贴地照顾妻子的尸体，他相信她感受得到他所做的一切，他更相信她会遵守当初的承诺，三年期满就会从沉睡中醒来，与他再续前缘。在我等常人眼中，三年如一日地如此无微不至地照顾一个病人或许是一段佳话，但若将这个病人换作是具尸体，白天要为她洗澡、梳头、化妆，跳舞，还跟她说话，晚上则和她一起同床共枕；就在于辉被警薄雾浓云愁永昼察抓走的时候，就在他不顾一切追赶装有他妻子的灵柩的车子的时候，就在他被过路的汽车撞死的时候，我们分明看到：他的妻子的眼睛眨了一下！她的手动了一下！她的眼角有泪流下~
目不转睛地在深更半夜看了这部“回家”的内容，在原本相同旅程的征途中，若一方的距离飒然缩短甚至停止，那么另一方的所感就是用一种放大了的过程去体验对方缩小的过程，我不知道我这样的解释您听了是否明白：好比你花了两三年养的孔雀鱼从鱼仔出生到曼舞漂亮的雀尾到走入木然翻肚的状态，这个过程其实从自己的人生过程来看，是被缩短了。因为鱼儿就这点生命的历程，你至多只能用自己的关注度去延长花费的时间，也就是说鱼儿是个渺小的个体，如果相对于你来说的话。那么同样如是，我们的悲剧无非在于这样的几个点：要么我们身临旁人的逝去，周遭事件的逝去，要么就是我们自己被无情地逝去；我们几十年的生命点可以去回顾前人前事几十几百几千几万甚至更久的历史，但是你无法去经历，因为这样的时间长度不够，你的回顾是蜻蜓点水、点到的涟漪在等待彼此的共识，这种共识和深不可测的水底不可同日而语，但我们还是不得不去做这些回顾，各自为营地分门别派，水下可曾早已面目全非？
如果人生是一只旅行包，它那时而沉甸时而空空如也的身子，它那不时需要上蜡才能合拢的拉链，它那拍拍即刻尘埃连连的褶皱……都是很自然的，只因为它需要配合的是一场真真实实的帆布旅程。
和LUKE细究西奈旷野中的典籍，发现有所收获，愿蜻蜓点水地究其中一小点进行讨论，不才。
米利暗是《圣经旧约》中提及到在纪元前13世纪的女先知（希伯来语：מִרְיָם，阿拉伯语：مريم，英语：Miriam），也是暗兰和约基别的大女儿、同样是亚伦和摩西的姐姐。有这么三个比较深刻的情节刻画在我们眼前：其一，《出埃及记》中记载，埃及法老命令杀死新生的希伯来男孩以达到毁灭其民族的目的，在这个大环境背景下，约基别生下摩西以后，就派米利暗把婴儿方在河边芦荻中，又恰巧被法老的女儿发现并收养长大。（出埃及记 2:1-10) 其二，摩西带领以色列人离开埃及，前往主所应许的流着奶和蜜之地──迦南地（巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带），当法老军队淹死在红海中，无法追上以色列人时，米利暗被称为女先知，领头唱起庆祝胜利的歌曲（出埃及记 15:20-21）。其三，米利暗因为不满摩西娶了古实女子，就私下和亚伦毁谤他，因而遭到了主的严惩而患了痲疯。摩西为她哀求 “神阿，求你医治她。”（El nah refa nah-la），于是在7天后得到复原。（民数记 12) 。米利暗字面带有“苦楚”之意，这个也印证了她的一生多为苦楚：她的童年是在埃及人高压起伏的恶劣环境下度过的，眼见族人的男女比例被迫失衡，面对族人所受不公压迫，却表现出不寻常的坚毅和顽强；她的荣耀也因此得以彰显，她带领浩浩荡荡的以色列人横渡红海高歌凯旋之歌。那是一份主的尊贵恩赐，也是给予其子民的一种信心；她的不平之心最终把她从本可进步的尊贵之位拉下了罪恶之渊，并最终无法达到主所应许的圣地。我们说这段跌宕起伏的人生经历先抑后扬，直至猛坠而落，以悲而终，警醒的例证可见一斑。
有的《圣经》查经注释称：不顺服的嫉妒之心导致了米利暗背离了主道，那么什么是所谓的不顺服的嫉妒之心呢？按照我们伊斯兰的讲解，其原因大致有这么几种： 1、仇恨；2、自尊。他不允许别人在他面前表现高傲，他也不想自高自大，而是避免对方的高傲，他也许愿意与对方和平相处，但不愿意对方傲视自己，但不知不觉自比为区别他人的尊贵，所谓的尊贵不是世俗的自我定义，这种尊贵若硬要定性也只有主去定义，我等顺服者何德何能去自显不同于平等的民众呢？3、自大，从根本上藐视对方，当别人获得某种恩典时，他不堪忍受。大多数不归信者对圣人的嫉妒就是这种原因，这也正好证明了米利暗在当时所处特定情况下质问为何只有穆萨（摩西）能独享与主对话的偏见，从心底里已经开始对主产生了颤抖的疑问？《古兰经》也说：“怎么不把古兰经降示给两城中任何一城的要人呢？”（43：31）也就是说，穆罕默德如果是要人，我们甘愿谦恭地服从他。主问恶魔因何不向阿丹（亚当）扣头时说：“当你受命叩头时，谁不让你向阿丹（亚当）叩头了呢？他说：我比他强，你从火上造我，从泥土中造了他！”（7：12）；4、诧异。主在《古兰经》中说：“我们怎能相信与我们一样的两个凡人呢？”（23：47）又说：“你们只是象我们一样的凡人。”（36：15）也就是说，每当使者来劝化他们时，他们对与他们一样的凡人获得使者的地位感到诧异，因而产生妒意。5、同夫姊妹间、同胞间为获得父母所喜、财产继承而产生的嫉妒，均属此列。害怕丧失竞争的目标，当为同一个目标而竞争时，对方所获得的每一步进展都是对方嫉妒的原因。一句话：同行是冤家。这在现如今的很多情感、社会纪实节目中得以再现，看得我们胆战心惊的不是内容，而是内容背后过于赤裸的利益纷争欲望。6、卑劣、吝啬，不希望别人得到安拉的恩典。《古兰经》中载：“他们否认真主的经典，原因是嫉妒蒙主恩赐的仆人们。”（2：90）。这种种不顺福德妒忌之心导致了我们日益窘迫的处境，妒他人之才，妒他人之貌，妒他人之位，妒他人之财，妒他人之运……这种处境的恶性循环会是我们偏离原本的平和之心态，为了这些失衡之欲，付出的代价是惨重的，而且此时的不均衡状态会影响我们的心智，待人接物中无形无故地产生出同样失衡的态度，阻扰我们去用尽可能公证公平的言行去处理周遭事物。
的确，嫉妒是种祸害，是种能产生出莫名其妙失衡的祸害。
